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黄钟大吕 - 郑雪昭首页
东方经济学宣言
2017-11-26
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    ——《东方经济学原理》序

    一

    时空是一个坐标体系,所以古人说:上下四方曰“宇”,古往今来曰“宙”,这就是我们所在的宇宙。以时间为纵轴,以空间为横轴;可以将我们所处的大千世界“一网打尽”。任何人 、任何事,都会被“时空坐标”详细记录在案。被苹果砸中的牛顿及其“经典力学”、瑞士专利局小职员“爱因斯坦”及其“狭义相对论”,也都被详细记录在案。

    牛顿在创立经典力学时,绝对想不到其理论会在某些情况下完全失效。而秦始皇在准备将皇位“传诸万世”之时,也绝对想不到自己的大秦帝国竟然会“二世而竭”。当然董仲舒在建议 汉武帝“独尊儒术”之时,更想不到:中国大地上有一天会响彻“打倒孔家店”的呼声。这些经历千辛万苦,侵透无数人心血所建立的辉煌“大厦”,怎么就会呼啦啦地倒下了呢?

    那么,还有谁敢保证自己的理论或学说能够“长盛不衰”呢?西方经济学吗?就凭他们内部各学派之间的相互攻讦,估计自己都不相信。此所谓:“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由; 万万千千说不尽,不如推背去归休。”

    改革开放以来,中国拥抱市场经济;国力呈几何倍数增长。同时“西方经济学”也顺势登堂入室,位列当代显学。并号称“社会科学皇冠上最耀眼的明珠”。如此殊荣,羡煞旁人。比如 就着实羡煞了中国的“西方政治理论学界”和“西方宗教理论学界”。

    在中国提起宗教,则难免想起佛教。自东汉末年佛教传入中国,一时间“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”;甚至发生梁武帝箫衍“去国佞佛”的事件。但是,前有韩愈立马横槊,后 有“三武一宗”强势震慑。在遇到坚硬的“文明内核”反击后,佛学开始彻底中国化。“政治佛教”消失,“文化佛学”与“本土文明”水乳交融。

    近代以来,伴随“鸦片战争”而来的“西学东渐”大潮,终于随着“人民共和国”的强势崛起而呈“强弩之末”状。曾经中国人从“中学为体,西学为用”,一路退守。一直退到社会上 响彻“全盘西化”的呼声,终于退无可退了。“保教”、“保国”、“保种”三大底线一一被破;“保教却教已亡”,“保国却国已破”,“保种却种难存”。于是在死亡般的沉默中爆发出 一个集“西方组织优势”与“东方战略眼光”于一身的“中国共产党”。

    在抗战最艰难的岁月中,“中国共产党”代表中国人喊出了时代最强音:“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之 林的能力。”中国的“文明内核”终于再一次强势苏醒。历经磨难后,“中国共产党”建立了“人民共和国”。

    中华文明上下五千年,“天不能死,地不能埋;一再历劫而重生”。那么,一定肩负有建设人类文明宏远未来的光荣使命。中华的目标是星辰大海,是“天下太平”和“天下大同”。中 国人不能辜负历史和时代赋予我们的“光荣使命”。

    二

    但是,在当下各个领域全面吹响“伟大复兴号角”的时代,却依然有一个领域“唯西学马首是瞻”,显得“那么扎眼、那么特别”。并且在该领域,中国人没有任何“真正可以得出手的 建树”,人们鹦鹉学舌却又甘之若饴。这就是“经济学”领域。

    为什么会这样呢?这是因为中国在其他领域,都存在着生命力顽强的“本土学术体系”。例如“中医体系”的存在,导致西医无法一统天下。例如中国政治哲学的存在,中国道统、政统 、学统的存在,导致政治领域、文化领域“西学东渐”举步维艰。但是唯独在经济学领域,中国没有成体系的“本土学术体系”。

    虽然《管子》一书中的理论勉强够格,但是时代久远,甚至在中国的帝制时代都早已被边缘化。同时,“政治经济学体系”又专注于“计划经济”,自我放逐了对“市场经济”的研究。 于是“西方经济学”如入无人之境般,直接登堂入室。

    中国文明向来讲究兼容包并,奉行拿来主义。即所谓“古为今用、洋为中用”。英雄不问出处,只要有用什么都可以吸收。可是兼容包并、拿来主义、古为今用、洋为中用,都存在一个 “以我为主”的前提。没有这个前提,则就是“以别人为主”了。在经济学领域中国没有“本土学术体系”,自然只能“以西方经济学为主”了。

    经济学,贵在“解释历史、现实”和“预测及指导未来”。但是2007年毫无预兆的“金融海啸”及西方世界随后的手忙脚乱,使得“西方经济学”的形象毁于一旦。俗话说:是骡子是马 拉出来溜溜。这个“西方经济学”走着走着,就把自己溜瘸了。没有人攻击,没有人抹黑,却结结实实地自黑了一把。这样的经济学,无论哪个国家、哪个民族、哪个统治阶级,用起来都不 放心啊。

    三

    习近平同志在十九大报告中提到:“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量”。并提出要求,让我们做到“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发 展”。于是“东方经济学体系”(为区别“西方经济学体系”而暂定的名称)应运而生。我们毫不隐瞒地宣称:我们是中国哲学理论体系下的“经济学”。我们的理论基础同“传统中医”完 全一致。

    “推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”,则要求我们首先要有勇气“光复旧物”。不能因为“旧物”身上覆盖着厚厚的灰尘,被贴上了“封建迷信”的标签就不敢碰触了。 真正的中国精神,讲究实事求是。不唯上、不唯书,不怕鬼,不惧邪。只要实践检验是正确的,我们就认为是正确的。即使被贴上再多的标签、扣上再多的帽子也不怕。

    2016年4月18日,科技部出台了一份《中国公民科学素质基准》,提出了132个公民应该掌握基准点。其中《基准》的第9个基准点,要求公民“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国 传统哲学思想观念,是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论,并具有现实意义。”在网上掀起轩然大波。这是“西学东渐”以来百年少见的现象。“主流社会”的反映,却让人五味杂 陈。

    腾讯网于2016-04-25 在“今日话题”-“短史记”-“读编往来”栏目(第487期)推出一篇倾向性是非明显的文章。题为:“科技部要求公民“知阴阳五行”,你怎么看?”。并在文后 进行了一个调查:“您认同把“知阴阳五行”列入公民必备科学素养之中吗?”我们隔着电脑屏幕都能感受到作者气急败坏地兴师问罪的怒气。中华“旧物”,在其眼中是令人厌恶并痛恨的 。

    然而令所有人意料不到的是,即使文章倾向性、诱导性非常明显。但是就在这篇文章后面的调查报告“您认同把“知阴阳五行”列入公民必备科学素养之中吗?”中,却是另一种画风。

    细读“科技部”发布的《中国公民科学素质基准》,才发现了该编辑被嘲弄的真正原因……《基准》在第二点“2. 知道用系统的方法分析问题、解决问题”中,将“阴阳五行理论”看做 “中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论”。这延续了长久以来对传统哲学理论的认知,客观平和地阐述了一个事实,并没有任何出格之处。而该编辑为代表的“主流社会”却神经过敏 了

    其实“中医体系”所应用的就是“中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论”——“阴阳五行理论”。如果能够不带有色眼光,而将“阴阳五行理论”看成一个客观的“系统结构模型 ”。则就不难明白为什么中医可以用该理论“治病救人”了。

    我们希望大家抛弃“西学东渐”以来对“阴阳五行理论”的偏见。也恳请所谓“主流社会”能够从狂躁中暂时冷静一下。透过“封建迷信”的标签,再仔细审视一下这个“朴素的唯物论 和整体系统的方法论”。一个基本事实,谁也无法否定:中医已经存在数千年了,中医现在依然在这种理论的指导下治病救人。

    四

    《东方经济学原理》秉承“中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论”——阴阳五行理论。在提出一个新的“效用时间价值论”基础上,构建了一个全新的经济学体系。我们将努力实 现“十九大报告”中关于:“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的要求。在学术领域实现全面复兴,为实现“中华民族伟大复兴的中国梦”而添砖加瓦!

    我们“东方经济学体系”正式宣告世人:

    一个经济学巨变的时代即将到来!

    一个学术井喷的时代即将到来!

    一个中华学术真正复兴的大时代即将到来!

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  • 郑雪昭:“东方经济学体系”既然不同与既有的“西方经济学体系”,则必然要有一套自己的价值论。否则根本不用再创设什么新经济学体系了。从劳动价值论出发,所推导出的结论当然是《资本论》。
    “效用时间价值论“是一个新经济学体系的基石。
    “效用时间价值论”,才是“东方经济学体系”的根本。
    ——————
    政治经济学前提:政治上团结大多数,经济上统一认识(同志争论求真)

    关于效用时间价值论:抛开了劳动价值,如同菜论的信用价值论,泛化模糊了人本与资本的界限(菜论主张国债发币)。
    劳动是人类生存所需物质产品效用产生的充分必要条件,是人本经济社会元价值。
    时间不产生物质产品效用,只是现行(资本主义)货币金融利息制度下:货币资本实现货币利润的充分必要条件。
    把时间引入价值本质概念,与人本无关(与社会主义无交集)。

    社会主义市场经济理论创新的核心就是:货币化按劳分配(超越马克思的马克思主义——纸币时代增币民享人本商品经济方式)
    2017/11/29 17:34:36
  • 大家都知道中医是使用阴阳五行理论,但实际上真正掌握中庸阴阳真谛的是太极拳。太极拳不用蛮力,而是左右上下通过劲力的阴阳变化顺势打倒对手。
    太极拳的最高境界是阶及神明,太极拳宗师王宗岳在《太极拳论》说:“由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”。但要达到这种境界非常难,我是远远达不到。
    我们建立《中华经济学》的目标,是
    要打倒西方经济学,否则难于使崇洋的国人加入我们的队伍。
    孙子兵法说:“知己知彼,百战不殆”,要打倒西方经济学,首先要彻底了解它。不但要了解它的现状,还要了解在不同的历史阶段的发展过程。
    在了解自己方面,为什么我要用《易经阴阳论》呢?因为现在是信息的时代,西方学术研究所用的形式逻辑推理无法用于变化多端又具有不确定性的信息变化。
    而《易经阴阳论》描述阴阳变化,可以用来描述信息变化,而易经占卜的不确定性,可对现代学术如何了解“不确定性”有所启发。
    马克思的《资本论》是直到19世纪中叶西方经济概念和理论的集大成,但那个时候还不重视信息的作用,马克思提出工厂老板剥削工人的剩余价值论,就是因为没有考虑信息。正是信息的不确定性,老板聘请工人先付出的金钱,说不定会亏本,甚至化为乌有。
    因此我是从信息的四条公理推导中华经济学的。明末宋应星在他的《野议-风俗议》中说:
    风俗,人心之所为也。人心一趋,可以造成风俗;然风俗既变,亦可以移易人心。是人心风俗,交相环转者也。
    宋应星把风俗和人心的信息变化用“交相环转”来描述,多么传神。
    2017/11/29 6:34:01
  • “效用时间价值论”,才是“东方经济学体系”的根本。而推导出“阴阳五行理论”则标着者理论获得了圆满成功。两者相辅相成。
    2017/11/29 0:18:38
  • “阴阳五行理论”让大家疑问重重,其义理深奥难懂。是不能直接用来构建经济理论的。
    但是如果从“效用时间价值论”出发,最终推导了一个同“阴阳五行理论”高度雷同的“超级经济模型”,则我们就可以让大家通过推导过程而认识“阴阳五行理论”了。
    所以,本书实际上只是将“阴阳五行理论”引入经济学。而不是用该理论构建经济学。
    2017/11/29 0:14:55
  • 请大家注意的是:阴阳五行理论,是推导的结果。而不是推导时所使用的工具或方法论。
    2017/11/29 0:09:55
  • 李博主,容我说句实话哦。但不许恼。
    10年前惊为天人,十年后终于将“纸币民享”改成“曾币民享”了。
    ————
    真理唯一,十年如一,百年如是:
    纸币民享即纸币时代增币民享——匹配GDP增量新增货币去资本化直接民享(构成商业资本利润源),人类人本商品经济新方式,社会主义市场经济改革归宿)

    淡定超然,与君共勉
    2017/11/29 0:06:29
  • “东方经济学体系”既然不同与既有的“西方经济学体系”,则必然要有一套自己的价值论。否则根本不用再创设什么新经济学体系了。从劳动价值论出发,所推导出的结论当然是《资本论》。
    “效用时间价值论“是一个新经济学体系的基石。以这个独特的价值论为基础,才能够推导出阴阳五行理论。
    2017/11/28 23:59:27
  • 价值本元抽象是:主体对客体的需求(效用即满足需求)
    主体界定为人类:价值被分了人本和资本两种形态

    人本——劳动产品是人类生存的充分必要条件(劳动阶级停止劳动,人类社会全员死亡),劳动效用是人类社会的元价值
    资本——雇佣劳动效用是一种利润实现的手段(创生货币金融食利更迅捷),剥削劳动加剧有效需求货币不足导致经济危机,危机调节过程之苦难劳动阶级主体承担(马克思力图改变)

    因为——马克思主义是人本的
    所以——劳动价值没有错
    只是——科学社会主义经济方法有误
    但是——金属货币时代最优

    纸币时代——增币民享人本商品经济方式最终完善科学社会主义(颠覆性匡正资本主义)
    ========
    李博主,容我说句实话哦。但不许恼。
    10年前惊为天人,十年后终于将“纸币民享”改成“曾币民享”了。
    2017/11/28 23:41:41
  • 致gz3:
    经典教条,引经据典
    2017/11/28 23:36:45
  • 郑雪昭:
    事实只有一个,所以正确的认识也只有一个。“价值论”只有一个是正确的,其他都是错误的。“劳动价值论”和“效用价值论”都存在难以自圆其说的矛盾。劳动价值论错在将成本当成收入……
    ——————

    价值本元抽象是:主体对客体的需求(效用即满足需求)
    主体界定为人类:价值被分了人本和资本两种形态

    人本——劳动产品是人类生存的充分必要条件(劳动阶级停止劳动,人类社会全员死亡),劳动效用是人类社会的元价值
    资本——雇佣劳动效用是一种利润实现的手段(创生货币金融食利更迅捷),剥削劳动加剧有效需求货币不足导致经济危机,危机调节过程之苦难劳动阶级主体承担(马克思力图改变)

    因为——马克思主义是人本的
    所以——劳动价值没有错
    只是——科学社会主义经济方法有误
    但是——金属货币时代最优

    纸币时代——增币民享人本商品经济方式最终完善科学社会主义(颠覆性匡正资本主义)
    2017/11/28 23:21:51
  • ⑧“断言资本的利益和劳动的利益是一致的,事实上不过是说资本和雇佣劳动是同一种关系的两个方面罢了。一个方面制约着另一个方面,就如同高利贷者和挥霍者相互依存一样。 ”(367页)
    2017/11/28 20:13:39
  • ⑦马克思在《雇佣劳动与资本》中说道“这样,资本以雇佣劳动为前提,而雇佣劳动又以资本为前提。两者相互制约;两者相互产生。”。
    2017/11/28 20:12:29
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草根思想者,致力于促进中国内生思想群体的崛起,致力于中国传统哲学的涅磐重生,致力于清理流行价值与制度的乖谬部分,致力于化解一切偏执的思想体系,致力于真正的思想启蒙,致力于历史的正确解读,致力于建立中国自己的话语体系,致力于为当前政权建立完善的统治资格解释体系,致力于完善中国政治模式并建立超越历史的政制,致力于促进人类向大同世界迈进,致力于民众幸福安康。研究方向:传统哲学、生命哲学、生物进化学、中西历史比较、宪政民主体制研究、政治演进、仿生政治学。愿拜天下人为师,愿学天下人之学。希望改造中国,并以中国为支点改造世界、改造世道人心。QQ:81084634 邮箱:xue19789@163.com
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