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新国家论 - 何斐首页
新国家论的文化基础
2018-01-10
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    前言:我提出新国家论,不同于其他任何国家主义,它是贯穿科学主义、个人主义、社区主义、国家主义、世界主义的思考,是我思考的结果,已经提出多年,鉴于自己仅仅是一个教师,在目前的教育体制下,很少时间闲于写作,加之自己本长于事功,写的更少。已经陆陆续续短篇从而各角度写出不少,希有志者一起思考。

    格物致知可以简单的说是科学主义,正心诚意是如何对待科学主义正确的方法,修身是在此基础上进一步讲个人主义,融入社会的开始古代是齐家,即家族主义,在今天不再是家族主义,而是社区主义,治国是国家主义,平天下即为类始于西方的世界主义。我们时代的难题是消解科学、政治、经济等出现的困境,这是个全球问题,也是中华民族复兴要解决的社会问题,这个具有普遍性。对于我们国家,不仅是三农问题,还有城市问题,文化问题等。西方讲格物致知,讲治国,讲世界主义,中国人从中多出正心诚意修身,西方人把这个委之于契约,以法制治之,宗教不是直接介入政治就是旁观,缺乏了人文的基础,最终人被物化;中国却以之为世俗心理基础,再以贤人引领,法制治之,宗教补充。所以西方的结果是世界主义,这是个体的世界主义,而中国的天下主义,这是人的世界主义!

    格物致知谓之格致,也称之为科学,这是有道理的。科学含义至少有二,即正确的知识,包括技术知识及与此相联系的正确方法,前者可直接提高效率,后者不仅可直接或间接提高效率,更可对其它领域有益的启示,但这个启示或方法并不是万能的,万能论者犯了唯科学论的毛病,造成今天的各种危机无疑是唯科学论负很大责任。西方虽有理性为底蕴,但民主的制度仅仅为资本提供合法的保障,却缺乏正心诚意的世俗文化底蕴,对于资本的弊端,对于资本对科学特别是技术不合理的运用缺乏自我反省,而是以原子式的个人主义纵横于世,放纵个人,忘记自由的相对性,忘记自由存在于相互关系中。这一点只有以格致科学知识为发端的注重个体发展的修身式的个人主义才可以克服,正是中国文化中倡导的己所不欲,勿施于人。以此 应用于家族,当今社会则类似于在社区的和谐治理。

    五四运动的启蒙,是对中国传统社会科学、民主的历史局限性的进一步补充,其文化政治的表现更如此,但全面打倒孔家店及传统无疑是有时代的局限,是对科技的历史负面应用估计不足,反而把科学作为格致作为基础的出发点从历史的长远目光看无疑是正确的。但对五四一时突显科学也无可非议,对西方的政治文化优点的吸收也有其历史的合理性,对修身而易偏于陷入一种消极人格无疑是一种纠偏,也是对家族主义(社区主义),国家主义的治国走向极权有预防作用,从而两方结合防止滑入西式的世界主义,形成真正的天下主义奠基最先的世俗文化基础,消解历史的局限性!

    世俗世界无疑需教化,用什么教化?西方用科学与宗教,最初西方的宗教与科学是不分离的,其分离分裂是在文艺复兴运动后,所以分离后出现许多类似黑格尔式的上帝,逻辑与概念本于科学,可在黑格尔那里也成了上帝。也只是在这时西方建立了政治学,社会学,乃至心理学等社会科学,其本质既受科学影响,又受宗教影响,教化世界即世俗世界以科学的独立性分裂性与资本的独立性教化世俗,然而人必竟是人,资本与科学在于分别,而人重关系重合和,重于分别分裂的西方求于法治,法治与资本的冷漠,则求于上帝,却未求于人本身。西方人求的是自己资本似的的理性,于是订立契约,但本质看人性是恶的,人不是值得信任的,所以只有永恒的利益,没有永恒的朋友,舍生取义在西方普遍观念看来是不可想象的。他们也提倡善,但是也是理性的对等之善,到康德论述其善也是科学似的求证,其历史更是近代历史的事情,即或如此,也是法治为现实手段,科学的理性是世俗基础,然而这里世俗的生活如中国广土民众的实际更不现实,即远不够通俗流行实用。

    中国则求于人本身,求于格物致知后需正心诚意来教化自己教化社会,从而成贤成圣,在此岸世界完成人,彼岸世界的建立在人自身自己的完成,此岸与彼岸世界是连续连贯一致的。而西方世界却是此岸即教化世界与彼岸世界,即信仰世界出现分裂,从而上帝、基督、真主高悬于世俗之外,这使得现实社会出现分裂。中国的修身文化正弥补此缺陷,也把宗教本身悬置于世俗之外,所以中国宗教是世俗教化世界的延伸、补充,中国的宗教只出现在深山野外,成为现实另一种景观,称之为出世,也可理解了,也是实至名归。现实世俗世界是人自己的事,归于人王自己管,此王贯穿天地人,其必贤乎圣乎?这成为一种人生追求。立德立言立功均为人,也人生极致,世俗成了宗教的基础,兼容各类宗教也理所当然!此中国有三千年的历史,形成具体的措施落实于人生,也是二千五百年以上的历史。

    今天两次世界大战发生在西方,按西方文化的逻辑第三次世界大战也必当发生,人类的路是很狭仄的,这不仅仅表现在宗教神话,也表现在资本的贪婪。诺亚方舟是西方人行为超越了人性的产物,违背了上帝之善,上帝也无可奈何,于是发洪水毁灭了人类,只留下了传说的诺亚方舟。而中国的神话也有堕落,更有争端,但是最终在周公天下一家,更传承下来,教化世俗,后之道教、佛教无不在这个基础上为基础,从而更在保持丰富的个性基础上形成文化合流。基督教、伊斯兰教等无疑是追求至善的,但由于缺乏的根本,也由于缺乏一套整体的传承手段,只能是纷争不断。虽然,西方说凯撒的是凯撒管,上帝的事情上帝管,但事实上现实实二者牵扯不清。中国宗教却与世俗和谐相处,各自发挥自己的作用。伊斯兰教的领域的混乱更不用说,今天的中东从未消停过,犹太教与伊斯兰教更是冲突不断。虽然现实原因是复杂的,但很深的文化心理基础却在二者与世俗之间的作用不清不楚,二者要消解,必须形成新的世俗文化心理基础,解离二者的历史地位。有些人说这不可能,那是没认清楚人现实本身的重要性。中国人讲科学即讲格致,但同时讲教育以此为基础进一步升华,连续前进,正心诚意而思个人之修身,讲个人主义必须人性要升华,用之于最小的社会最基本的单位家庭与家族,今天的家族不存在,在西方也不存在中国类似的家族,但存在社区,存在人际关系,中国人讲究的人正是这一点,西方对此却忽视。中国以此为基础再进一步升华到国家及民族,最后世界主义天下主义。从这里的简述可以看出,中国重视的文化基础,基础牢固。西方是基础不牢,因此一旦发生大事,基本上是地动山摇,是人类毁灭,这无疑是极其危险的。中国也会发生,但从整个历史看,却是内部的调整,都有一个可控范围。

    无论是中国,还是西方,或是伊斯兰世界等都看认真思考自己的文化基础,形成牢固的基础,这样才有利于未来。现在国家主义是主流,天下主义是一个理想,路很远,但不可不起步,未来我们充满信心,但需现在做起。人类命运共同体也当有其世俗文化基础,这个基础实现的手段我称之为新国家主义,它的历史使命之一就是为消解冲突,提供新的经济文化基础,走向未来!这也是中华复兴的使命之一!

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  • 我谈的国家与8楼论的国家不在一个点。也许习主席所实践的与我谈的国家有些相关。能谈什么?见谅。
    2018/1/11 11:31:26
  • 回5、6、7楼博主:

        1、既然博主也赞成政治和经济是国家的基础,那么我与博主争议的就是“文化是不是国家的基础?”希望博主能围绕这个话题来谈。
        2、我赞成马克思主义的基于私有制和阶级学说的国家论,这种国家论并不是博主说的“国家主义”,相反,我反对“国家主义”。因为“国家主义”掩盖了国家的阶级性,要我们盲目地拥护一切国家政权,这不是马克思主义的观点。按马克思主义观点,应该拥护无产阶级领导的人民国家而应该反对资产阶级执政的国家。这也是马克思为什么一直遭到德国资产阶级政权围捕而不得不长期流亡国外的原因。马克思主义的国家论,当然与博主所说的“新国家论”迥异,因为博主的“新国家论”是建立在超阶级的所谓“文化”基础上的,只要“超阶级”就不可能是马克思主义的理论。因此,不是我没有看过博主的这篇文章,而是博主与我的主义不同,或理论依据不同。
        3、在现代,凡是“超阶级”的国家理论都是资产阶级的理论。因为只有资产阶级才想掩盖自己政权的阶级性质和由此为资产阶级统治和剥削无产阶级服务。马克思主义者的使命就是无情地揭露资产阶级的“超阶级国家论”的实质。希望博主不要陷入资产阶级的超阶级国家论的泥潭,至少不要陷入太深。
         以上都是个人见解,仅供参考和批评指正。谢谢博主提出这个话题!
    2018/1/11 10:59:42
  • 满纸言,一把泪,天知味,走红尘,乾德愧,你我笑,江河碎,魂难招,人不寐
    2018/1/10 20:58:57
  • 新国家论至微又至广大,启迪于传统,吸收于现代中西文化,微可纠偏科学,进而个人修身,中可至政治乃至地缘战略,大而直指未来,长远可消解宗教冲突等。可以说我在草根网发了一百五十多篇文,全讲一新国家论,以后也如此,本人一直未完成的《新经济学》也讲此。
    2018/1/10 20:26:54
  • 政治与经济是国家的基础,是没错的,可这里国家与4楼的国家含义迥异,仅是我谈的新国家中的国家主义的国家,是民族国家,大约4楼并没读文章内容。
    2018/1/10 20:06:56
  • 评3楼博主:任何国家,都必有一基础世俗文化。

        任何国家都有文化,但任何国家的文化都不是国家(政权)的基础或必要条件。比如美国建国时并没有历史传承下来的美国文化或美洲文化,曾经的印第安土著文化随着印第安人被大批屠杀而趋于式微以至根本无法成为美国建国的基础。现在的美国文化是美国建国后才发展起来的。美国的先建国后发展文化,就证明文化并非是立国的基础条件。中外历史上大多数国家的立国都是靠武化而不是靠文化。文化不是一国立国的基础。政治(包括军事)和经济才是立国的基础。
    2018/1/10 18:12:01
  • 不同型国家,可以是同一文化,同一文化也可是不同组织的国家,但无论如何,都必有一基础世俗文化。
    2018/1/10 16:30:00
  • 历史是国家民族独立的基础,对同一历史不同的解读是民族国家分裂的原因。
    2018/1/10 11:44:48
  • 文化并不是国家的基础。同一种文化,可以有完全不同的国家,如朝鲜和韩国。又如,同一种文化的海峡两岸至今还未实现一国的统一。不同文化可以出现在同一国家,如中国的儒释道。国家的基础是经济而不是文化。国家理论是反映经济基础的政治理论,而不是文化理论。因此,本文从文化探讨国家理论的设想和立论,其合理性是值得怀疑的。
    2018/1/10 11:37:35
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


四川省南部县人,生于田间,长于草庐,1995年重庆师专毕业,乡村教育工作者。喜学习,察时事,观社会风云,希望与志同道合者进一步思考研究。联系QQ:1015913051



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