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民国是怎样一个乱世
2017/12/17 9:35:23
    ——欧阳君山注目抗战胜利日纪念系列之三     “宁为太平犬,勿为乱世民。”老百姓的话道破的是美德生长于稳定博弈的常识。作为一个固有大一统秩序日趋瓦解的乱世,作为一个严重欠缺中央最高权威的乱世,作为一个天下逐鹿、群魔乱舞、军阀混战的乱世,民国根本不太可能向好趋善,而更容易陷入短期冲动的泥潭,打一枪换一个地......
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小日本为什么重创大中华
2017/12/16 10:40:17
    ——注目抗战胜利日纪念系列之二     “军民团结如一人,试看天下谁能敌!”就组织化而言,日本从明治维新就近乎达到了天下无敌的境界。这正是当时中华的软肋,由于中华原本一个天下,她是整体秩序,不是对抗秩序,没有对外进攻性,内部都一盘散沙,所谓的国民实际上都是一个个的自由民,根本不是组织人。万众一心对一盘散沙......
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“三千年大变局”之说始于何时何事
2017/12/14 9:12:59
    ——注目抗战胜利日纪念系列之一     甲午一战,泱泱中华不是败于原本就不同类的西方列强,而是败于过去作为中华藩属的岛邻日本,的确狠狠地冲击了整个中华人心。此后,不仅“第五个现代化”也就是政治体制改革被迅速提上日程,而且“灵魂深处闹革命”也就是文化大革命也开始在酝酿之中,“三千年未有之大变局”落落实实地来......
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低碳经济无关气候变化
2017/12/13 9:02:25
    即便没有气候变化,人类也必须走低碳道路;即便某一天气候变化危机化解,人类也仍然需要发展低碳经济。低碳经济是关于并基于自然总体价值的经济,过去所谓的经济都是站在地上揪着自己的头发往空中升--人类的经济活动从低碳经济始。对气候变化及低碳经济的国际争议,充分反映当前人类的愚昧!     ——题记    ......
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注目礼定义什么是享受
2017/12/12 9:03:38
    对注目礼概念有一个可能无意识但十分流行的误读,那就是认为注目礼弱化甚至否定物质享受,突出和强调人的精神享受。但事实上,我曾多次旗帜鲜明地表述:没有谁单纯追求财富,也没有谁单纯追求权力,也没有谁单纯追求名声,也没有谁单纯追求快乐或幸福,没有谁单纯追求任何一种东西,人是在追求一种人与人之间的东西,它可以是物质享受,也可......
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道德修养是个经济学问题
2017/12/11 9:03:46
    如果把人身比作一架机器,如何以最少的消耗取得最大的效益呢?这正是一个非常现实的经济学问题!儒家、道家和佛家对修炼的要求,说起来千言万语,两个词说完:寂然不动,感而遂通;一个词说穿:市场化!世界贸易组织对政府的要求和《易》对道德修养的要求两者相通,非巧合,实必然。     ——题记     按:上......
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如何判断一种思想理论是不是成熟
2017/12/9 9:47:29
    判断一种思想理论的成熟:1.看该理论是否逻辑简洁并通透;2.看该理论是否回归生活和常识;3.看该理论是否偏离历史与主流;4.看该理论基本概念属不属原创。不管是该理论的提出者,还是诠释者,抑或只是纯粹的使用者,如果不能够满足以上四点,都可以提醒一句话:理论尚未成功,同志还需努力!     ——题记    ......
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楚霸王一语道破品牌:“衣绣”但不“夜行”
2017/12/8 9:06:51
    ——从注目礼说“王老吉”上“火”     一个价值的存在,首先必须引人“注目”。如果别人都注目不到,何价值之有?“西楚霸王”项羽是个爽直的人,他当年掏心窝说过一句话,那是他初定秦都咸阳,大约也是身边的参谋劝他“宜将剩勇追穷寇”,可他去想着回趟老家,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”借用项羽的话讲......
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草根简介:欧阳君山

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