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对中医的“汉奸文化”说不
2018/7/5 8:54:45
    最近读到一篇文章,标题是:最可怕的不是汉奸而是汉奸文化。细细读来,突然联想到中医,中医现在不就是“汉奸文化”当道吗?从上世纪80年代初开始,振兴中医快40年,越振兴,中医越衰败,根源就是西化中医在中医界形成了一种文化态势,取代了中医文化。     “什么叫汉奸文化?就是当一个国家的汉奸不仅不再为自己的卖国行为......
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西医缺省配置中的中医
2018/6/21 5:11:05
    这个世界,有两大文化体系,一是中国传统文化体系,一是西方物质文化体系,这两大体系,方方面面都有天壤之别,根本在物质和生命的差异,主观认同与客观自然的差异。体系内的文化理论,只有体系之中才具有合理性,才能够得到客观认同,可是,我们现在常常跨文化体系地来评判中医理论,评判中国传统文化。用西方文化体系中国传统文化的理论,......
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辨症求机 各司其属
2018/6/12 8:22:18
    ——四论《素问·至真要大论》病机     经文:故《大要》曰:谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平,此之谓也。     这段经文包含了三层意思,循证问题、求证问题和疗效问题。循证、求证体现了中医临床的“辨症求机”思维,强调了中医理论的......
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愿闻病机何如
2018/5/25 9:21:50
    ——三论《素问·至真要大论》病机     经文:帝曰:愿闻病机何如?岐伯曰:诸风掉眩,皆属于肝。诸寒收引,皆属于肾。诸气膹郁,皆属于肺。诸湿肿满,皆属于脾。诸热瞀瘈,皆属于火。诸痛痒疮,皆属于心。诸厥固泄,皆属于下。诸痿喘呕,皆属于上。诸禁鼓慄,如丧神守,皆属于火。诸痉项强,皆属于湿。诸逆冲上,皆属于火。......
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审察病机 无失气宜
2018/5/15 8:40:07
    ——二论《素问·至真要大论》病机     经文:夫百病之生也,皆生於风寒暑湿燥火,以之化之变也。经言盛者写之,虚者补之,余锡以方士,而方士用之,尚未能十全,余欲令要道必行,桴鼓相应,犹拔刺雪污,工巧神圣,可得闻乎?歧伯曰:审察病机,无失气宜,此之谓矣。     这里,《至真要大论》第二次提出病机......
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中药煎服药以人为本
2018/5/7 9:28:20
    一     最近看到一篇文章,“自煎中药最好当天喝”,说什么“当天喝不完留到次日再服,或煎好后留到次日服。从治病效果与卫生角度来看,这样做很不好。”不好的理由,不是临床有什么不好,而是实验室的不好:“药液中的酶便会因空气、温度、时间和细菌污染等因素的影响而分解减效。不但药效降低,还会滋生细菌,维生素、氨基......
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谨候气宜 无失病机
2018/4/14 10:47:29
    辨证论治,成也病机,败也病机,病机是中医临床的不二法门。有病机才有辨证论治。病机是疾病的本质,规范“辨症求机”思维,决定“证”(证候,后同)本质。学习中医理论,培养“辨症求机”思维,是中医临床的基本前提。只有入了病机之门,才有中医的临床,诚如明·张景岳在《类经》中所说:“病机为入道之门,为硅步之法,法有未善,而局人......
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论基本病机
2018/3/22 8:54:11
    一、方证对应之本     病机是中医理论和临床之间的逻辑桥梁,是辨证论治的临床规范,有了病机,中医理论便能够通过病机的思维,落实到临床就诊病人;有了病机,中医临床便有规矩可循,有章法可依。按照理论和临床距离的远近来分别,病机有四个理论层次:病机理论基础、基本病机、病病机和证候病机;按照临床实际存在的分析,......
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草根简介:黄开泰
1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
 
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创建: 2016/7/23 11:15:50
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